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| Maravillosa cabeza de saltícida –araña saltadora– vista con microscopio en una imagen de Emre Can Alagöz |
La investigación es la base fundamental para la supervivencia de la raza humana. Así de simple son las cosas. Una visión científica implica una visión humanitaria del entorno, e invertir en investigación es invertir en vida y porvenir.
Personalmente pienso que toda investigación forma parte del acervo cultural de un pueblo. Es tan cultura como lo es el arte, la religión o el pensamiento filosófico y en esas cuatro patas que tratan de responder a la pregunta '¿por qué?' se acaba sustentando buena parte de la identidad de un pueblo.
Paradójicamente, los estados que actualmente más invierten en investigación –USA y China– no son precisamente los que más respetan los derechos humanos y la vida, aunque, al menos están económicamente desarrollados y son considerados 'grandes potencias'. Tanto, es así que el paradigma de la dualidad con la que yo me crié y crecí entre Estados Unidos y la Unión Soviética-Federación Rusa, con todos sus malos rollos y horrorosas amenazas nucleares que mantuvieron en vilo al puto Mundo entero, se ha transformado hoy en una terna en la que los chinos tienen muchísimo que decir (aparte de que, lamentablemente, también poseen su correspondiente arsenal nuclear de destrucción masiva).
Mi visión de la investigación, como digo, es más humanitaria y necesaria. Y considero que debería ser tratada de forma que no sólo implicara a las administraciones, sino también a los propios interesados, especialmente los investigadores e investigadoras, y a las empresas u organismos a los que éstos y éstas pertenecen.
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| Investigadora zombie, que es en lo que se va a convertir a este paso la investigación, en una imagen de freepik.es |
Veréis, siempre pensé que si acabara tocándome la lotería de alguna forma –trabajando nadie se hace rico y si alguien dice que sí, empezad a sospechar de esa persona–, con un premio de los considerados interesantes, una parte de ese dinero se destinaría para 'ayudar' a la economía de mi barrio. No sé si cobraría forma de 'banco sano' o de entidad sin ánimo de lucro, pero trataría de localizar necesidades en negocios para mantenerse a flote hasta la llegada de nuevo de las vacas gordas o, por lo menos, del final de las múltiples crisis –reales o creadas– que nos están asolando desde hace décadas.
Es sencillo: Le 'prestas' esa cantidad con cero por ciento de interés y con el compromiso –y aquí se trata de tener una fe ciega en la bondad de la persona– de que irá devolviendo ese dinero en la medida de sus posibilidades, a sabiendas de que no va a revertir en ese 'banco sano' u entidad sin ánimo de lucro, sino que va a servir para otro negocio igual de necesitado que él o ella.
De este modo se crearía –supuestamente– una red de solidaridad económica desde la base hacia arriba, de modo que a la postre el barrio se regeneraría con una fortaleza mayor. Una teoría muy maja, pero que no es utopía. El dinero tiene esa función. Sólo esa función. No es un dios; es un medio para llegar a un fin. Y es el fin lo que determina la bondad o la perversidad de su uso.
El 'banco sano' u organismo sin ánimo de lucro –supuestamente– se autoalimentaría con la devolución de los préstamos que se vayan realizando, como los mecanismos de movimiento permanente (o perpetuo, si lo prefieren).
¿Cómo se aplicaría esa idea a la investigación? de forma extremadamente similar. Es decir, alimentemos con euros-dólares-libras-yenes o lo que sea a un grupo de investigación que tenga salida práctica en el mercado y con la venta de ese producto volvamos a usar las ganancias en invertir de nuevo en investigación.
Dicho así parece fácil, pero no lo es. Se requiere de la solidaridad a ultranza de los miembros de ese equipo de investigación y del organismo para el que trabajan para que eso funcione, porque si no quieren entrar en el juego, éste ni siquiera se iniciaría. La venta tendría que realizarse no a una multinacional ávida de pasta hasta el extremo de hundirse 'titánicamente' en el Infierno por el peso de la riqueza, sino a los diferentes estados soberanos (y libres), de modo que por un precio relativamente módico puedan luego distribuir esa aplicación práctica de forma gratuita a modo de una especie de sanidad pública universal (aunque este concepto chirríe con dentera en más de un país occidental).
El motivo de que se tengan que alimentar en primera instancia a los proyectos con salida practica en el mercado tiene como fin poder luego financiar a la investigación que no tiene una salida directa práctica al mercado, pero que sirven de eslabón fundamental para el resto de la cadena de investigaciones que se llevan a cabo: Son como esas miguitas de pan por las que Hansel y Gretel siempre volvían a casa tras intentar sus papis (menudos granujas de mierda eran) perderlos en lo más profundo del bosque. Imprescindibles. Necesarios, Fundamentales. Aunque, y es verdad, menos prácticos para conseguir el combustible necesario a fin de que el barco siga avanzando.
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| Hansel tratando de dejar un rastro que le devuelva, junto a su hermana Gretel, de vuelta a la cabaña de sus padres desde lo más profundo del bosque |
En definitiva, una sociedad que investiga es dueña y guardiana del ADN de la Humanidad. Por contra, un pueblo sin inquietudes ni curiosidad es un pueblo muerto o, peor aún, sometido.
No me da ninguna vergüenza reconocer que acabo de descubrir a Pete Doherty, y, por extensión a The Libertines. Fue en un documental de Movistar Plus titulado 'Stranger in my Town skin' ('Extraño en mi propia piel'). Un curioso experimento de Katia de Vidas, que filmó la intimidad (y la parte pública) de, autor, músico y poeta británico, y su lucha contra los opiáceos a lo largo de toda una década, con sin montón de personajes entrando y saliendo de la vida de este británico de Hexham (aunque su apellido sea ultra irlandés).
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| Salomé, de Henri Regnault –una persona que vivió toda una intensa vida en apenas 27 años–. Obra pintada en 1870 usando como modelo a Maria Concetta Veronica Latini. |
Me llamó la atención su creatividad; es un auténtico niño índigo, como mi sobrino Adri, y esa gente sufre más de lo que debiera, debido a su hiperdesarrollada sensibilidad para observar la realidad, despedazarla y sacar a la luz en forma de pequeños diamantes todas sus enmierdadas entrañas, limpiarlas de heces y fango y volverlas a mostrar al mundo con un renovado envoltorio de oro y celofán; normalizando, de este modo, la natural maldad de las cosas y haciéndola más extrañamente soportable a los ojos del vulgo.
Bueno, pues en éstas estábamos cuando cantó en acústico (literal) un tema que despertó mi zona frontal del cerebro en plena y agotadora madrugada. Una canción que se atrevía a hurgar en mi interior, haciéndome cosquillas en el corazón y la garganta interna y que me inquietó el alma. Me transportó en una barca de niebla por sobre un océano de masa oscura, estrellas y nebulosas, con un maravilloso contraste de negro brillante y azul luminoso. Se llama Salomè. Es una canción de 2009 que aparece en el disco 'Grace/Wastelands' de este británico con tintes irlandeses en la piel y espíritu soñador.
Me gustó y la incluyo aquí, porque me da la santa gana.
Salomè (Salomé)
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